 |
4 апреля – 30 июня
Центр депозитарного хранения документов (здание пристроя, 5 этаж)
Дмитрий Иванович Замуруев родился в 1968 году в городе Кировграде Свердловской области. Выпускник Нижнетагильского худграфа (художественно-графического факультета Нижнетагильской государственной социально-педагогической академии), одного из старейших в вузе и первого из семи созданных в Союзе в 1959 году художественно-графических факультетов со специальностями «рисование» и «черчение» (Тагильский рабочий. – 2014. – № 26).
Дмитрий Иванович преподавал в художественной школе, сейчас занимается разработкой строительных и дизайнерских проектов.
О себе:
«Я путешествую по малодоступным местам Урала уже почти тридцать лет, по местам исторических и географических предков. Именно эта тема, ханты-мансийских легенд, сказок, быта и топонимов, основная в творчестве последних 10 лет.
В прошлом году участвовал в научной экспедиции "Легенды южных хантов", посетил каменную бабу в глухих болотах Тюменского региона. Графика – приоритетный и любимый вид изобразительного искусства. Я люблю создавать свои мистические сказки, которые и выливаются в виде картинок на бумагу».
Каждая работа художника, вдохновленная природой и культурой уральских этносов, – это дверь в бездонный древний мир сказаний и обычаев угорских народов – хантов и манси, в мир прошлого и настоящего. Каждая из работ требует внимания и времени зрителя, необходимо вглядеться, понять скрытый смысл, историю и в конце ощутить мощь, печаль, задумчивость смотрящей на вас картины.
На выставке представлены 23 графические работы Дмитрия Ивановича: на холсте, стекле, металлизированном картоне, дереве.
4 картины – 4 истории
История первая «Мунин-Тумп» (графит, бумага, 2021 г.)
На плоских вершинах лежит ковёр горной тундры или громоздятся огромные валуны. Все это и есть хребет Мунин-Тумп (с мансийского «каменная гора»). Когда-то манси пасли здесь оленей. В старом предании говорится: «Давным-давно это было. Шли древние враги манси с запада, чтобы отнять оленьи пастбища, места, где много дичи и рыбы. Много дней шли. Устали. Стали ночевать. С одной стороны река Ниолс, с другой Пассар-Я. Утром просыпаются, кто-то плачет. Мансийская женщина плачет. Дорогу потеряла в тумане на горе Люнси-Чахль. Семь дней плачет. Подумала: "Может, это злые духи мне вредят". Зарезала самого большого быка из упряжки. Туман сразу улетел куда-то. Стойбище видно. Совсем рядом. Увидели враги стойбище, тугие луки натянули. Хотят стрелять. За Ниолсом кто-то зашевелился тяжело. Земля даже дрожит. Это Хусь-Ойка проснулся. Посмотрел на врагов. Замерли враги. Пошевелиться не могут. Руки устали луки держать. А никто тетиву отпустить не может. Это Хусь-Ойка наколдовал. А сам сигнал Ойка-Чахль даёт. Ойка давно не спит, он все видит. Топнул ногой Ойка-Чахль, закачался хребет. Открылся глаз у одноглазой горы Сампал-Чахль. Посмотрел на врагов одним глазом Нер-Ойка – отец гор. Окаменели враги от страха. Так и стоят семьдесят семь тысяч лет. Руки у которых уже отвалились, или нога каменная отпала. Рядом валяется с головой. Перестали враги ходить...»
История вторая – «Собоклонт» (смешанная техника, 2020 г.).
Иллюстрация к рассказу Ильи Абрамова: «… У костра тем временем продолжился прерванный разговор. ⎯ Раньше-то здесь Карасёв начальником рыбучастка был. Он мне и говорит: «Виктор, давай на щокура поплаваем». У меня, говорит, два новых провяза с Березова. Приплыли мы вечером на калданке к острову Большой Собоклонт, где репрессированные жили: их выгнали с Большой земли, они там и обосновались, но жили недолго – могилки одни остались. Мы выше ихнего поселка поднялись, сетку расправили. Вниз идем, ага, темно уже, луна светит. Напротив селения этого проплываем. И вдруг видим: огромный костер вспыхнул, вроде пионерского, и кавалькада вокруг костра скачет. Кто такие – непонятно, тени одни мелькают. Карасёв на меня смотрит, сказать что-то хочет, я ему знаками показываю: «Молчи». Где-то полминуты эта кавалькада вокруг костра плясала-плясала и сьюить, будто ничего и не было. У меня волосы зашевелились. По разговорам то я слыхал, а вот сам не видел, что место пугается. Плыли мы так некоторое время, и стало нас от берега относить. Он мне говорит: «Ты к берегу греби-греби». Оказывается, мы на бревно оделись сеткой, топляк попался». (Илья Абрамов.).
История третья – «Полуденная гора. Согом» (стеклография, 2022 г.).
Древняя хантыйская легенда гласит: « На племя, что кочевало в верховьях Конды и Юконды, напали плохие люди. В неравной борьбе погибли и большие и малые. Спаслась лишь старуха с двумя детьми, но при бегстве от преследователей увязла в болоте, а затем, когда стрелы врагов стали падать близко от бегущих, окаменели старуха с детьми и животное, на котором они ехали. С тех пор так и стоят каменные: в болоте – лось (или лошадь), а на увале старуха с детьми». Сейчас речка, вытекающая из этого болота, называется Хойречка, а таежный урман, шумящий над каменной бабой, приобрел в народе название «Старухин мыс». А местность эта лежит в районе пос. Согом, у одноименного озера (Ханты-Мансийский округ).
История четвертая – «Молитва» (графит, холст, 2023 г.)
«У манси есть древнее и очень тайное обращение, заклинание.
Если заблудился в лесу (в моем представлении лес для манси – это их мир в целом, поэтому не только в лесу заблудился, а по жизни, по сути) и оказался в совершенно безвыходной ситуации, то нужно поднять над головой сухую веточку, палку, и с треском сломать её. При этом произнести сокровенные слова. И Нёр-Ойка, как главный страж, обязательно тебе поможет. Направит на путь истинный.
Фото выставки
Справки по телефону: (343) 304–60–14, доб. 348 (Центр депозитарного хранения документов)
|
|
