УДМУРТЫ: ИСТОКИ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

Появление подобных сюжетов, видимо, связано с тем, что удмурты с XIV-XV вв. начинают ощущать усиливающееся колонизационное давление со стороны более крупных народов с налаженной административной и военной системой. Данное явление нашло отражение в том, что народ вынужден был прекратить сопротивление, перейти к мирному сосуществованию, по возможности скрыться в малозаселенных местах, дабы сохраниться как целостность.

Это обстоятельство сыграло большую роль в том, что внутри родов стали главенствующими те ценности, которые были заложены природно-экологическими и экономическими условиями существования этноса, то есть направленность на согласие и гармонию отношений. Преобладающей стала тенденция на коллективное единение и нивелирование качеств отдельной личности. В легендах это выразилось через неприятие людей, выделяющихся своими особыми качествами, которые часто препятствовали согласию внутри рода. Необходимо отметить, что батыры стали несовместимы с новыми условиями существования родов. В результате они часто гибнут в нелепых ситуациях либо их убивают свои же сородичи. В легенде о возникновении села Завьялове говорится, что гордость и честолюбие Завьяла стали нестерпимы. Его подкараулили и убили.

В связи с тем, что человек в удмуртском обществе стремится к согласию и компромиссу в отношениях с ближними, он был вынужден на все явления жизни отвечать не действием, а душевными переживаниями, поэтому сила удмуртского героя заключается в его духовном богатстве.

В основу удмуртского герба был поставлен древний антропозооморфный образ человека птицы в обрамлении раскрытых крыльев как символ возрождения, свободы, чистоты помыслов и совершенства. На груди человека-птицы размещена восьмиконечная Шудо Кизили — Счастливая Звезда, земное воплощение оберегающих сил. Над обращёнными вверх крыльями расположены два уменьшенных восьмиконечных солярных знака, имеющих широкую семиотическую трактовку, но прежде всего — это олицетворение покровительства сил Космоса. [53, с. 9-12].