Много тайн хранит уральская «Страна дольменов». Эта «Страна» лежит в стороне от больших дорог. Но сохранилось свыше десятка дольменных памятников, что доживают свой век в близости от скоростных трасс огромного мегаполиса Екатеринбурга. И наверняка восточные склоны Урала хранят ещё множество «каменных загадок». Каждый из дольменов имеет не только порядковый номер и описание в паспорте, но и своё «лицо». Дольмены Урала являются древними объектами, датируемыми, по-видимому, III тысячелетием до н.э. Вместе с объектами Тургояка среднеуральские дольмены относятся к мегалитической традиции. Наиболее вероятной является связь этой традиции каменных памятников с западноевропейской, но до конца установить характер связи пока не представляется возможным. Вероятнее всего, наши дольмены являются погребальными памятниками. [61, с. 20].
«НЕБЕСНЫЙ ВСАДНИК»
«Небесный всадник», скачущий по ночному небу, объезжающий свои владения, «наблюдая за всеми людьми, выслушивая их просьбы» — до сих пор один из самых уважаемых обскими уграми (манси и ханты) богов. Он — посредник между миром людей и миром богов. Культ Мир-сусне-хума у манси наиболее ярко представлен даже в нынешнее время. В мифологии он (Мир-сусне-хум) — олицетворение давних времён, сочетание различных истоков двух фратрий (половинок) народа манси, имевших происхождение не только в глухой уральской тайге, но и в далёкой индоиранской земле. Мир-сусне-хум — любимый и почитаемый бог манси. [61, с.28].
ХАНТЫ и МАНСИ: МИФОЛОГИЯ НАРОДОВ УРАЛЬСКОГО СЕВЕРА
СИМВОЛИКА ОРНАМЕНТОВ ХАНТЫ И МАНСИ
Одежда ханты и манси является материальным воплощением мифов и позволяет определить социальный статус каждого из членов семьи. Мифы обских угров имеют большое значение в их культуре и отражаются в орнаментах. У каждой семьи имелся свой орнамент, по которому можно было определить принадлежность её членов к той или иной социальной группе и территории. У данных народов все значимые вещи заключались в орнаменты и изготавливались из материалов, который обладал соответствующими символическими функциями. К примеру, «…детская люлька изготавливалась только из березы (из бересты): береза, будучи светолюбивым деревом, росшая на светлых местах, считалась частью светлого (верхнего) мира, где нет болезней. А на внешнюю сторону люльки наносились изображения копалухи - самки глухаря (которая, считалось, приносит сон из леса) и специальные геометрические или стилизованные орнаменты, призванные охранять и защищать ребёнка. Кроме того, обязательно был сектор, который запрещалось орнаментировать, так как его назначение - быть «вместилищем для сердца».
В качестве примера неразрывной связи мифологического мировоззрения и орнамента, можно привести медвежий орнамент. Почитание медведя является характерной чертой многих народов, однако в хантыйской культуре оно является более сложным и выразительным. Медведь - «Косынгойка», что значит «Когтистый старик» - в мифологии большинства хантов считается сыном верховного небесного Бога Торума. В культуре ханты медведь занимает центральное место, являясь хозяином либо Верхнего, либо Нижнего мира, справедливым распределителем добычи, судьёй в спорных делах.
Таким образом, познакомившись и проанализировав мифы ханты и манси, а также рассмотрев их взаимосвязь с происхождением мира, предназначением мужчины и женщины, культурой детства и ремёслами, можно сделать вывод, что миф является неотъемлемой частью культуры обских угров. Миф создаёт картину мира, регулирует отношения, определяет роль полов в семье, учит сосуществовать с природой в гармонии, служит средством воспитания детей, руководством по изготовлению предметов бытового назначения и мотивом для орнаментов. [58, с. 8-9].
СВЯЩЕННОЕ ЖИВОТНОЕ НАРОДА МАНСИ
Медведь считается священным животным манси. Именно от него ведут свою историю «пор махум» – «люди медведя», таёжные уральские охотники, издревле почитавшие медведя не только как самого хитрого, сильного и опасного хищника, но и как «небесного зверя». [61, с. 12].
Манси представляли многие объекты природы в женских образах. В обращении к солнцу (Хотал), к воде (Вит-Хон) всегда добавляли «Эква» – «Женщина», а рассказывая об огне, употребляли термин «Тяк-Аква» – «Тётя» («Тётушка-Огонь»). Многих животных и насекомых манси считают священными… По поверьям манси, медведь имеет небесное происхождение. И главный охотничий обряд у манси посвящен медведю – «Медвежий праздник». Этот обряд существует и в наше время. Исследователь мансийского языка и фольклора Е.И. Ромбандеева о происхождении медведя пишет: «В сказаниях говорится, что дочь Нуми-Торума спустилась с неба на болотистую, покрытую шиповником и чермухой землю, на такую, где живут манси… Она, не выдержав трудностей на земле, стала медведицей, и пять звезд на небе, созвездие Малой Медведицы, над территорией проживания манси поименованы медведю». [60, с. 162].
