16 февраля в 18:00 приглашаем на новую лекцию профессионального путешественника и этнографа Алексея Слепухина из цикла «Манси – лесные люди».
Любой народ на планете Земля придумывал замысловатые рисунки, отображающие его жизнь. Первоначально они были связаны с традиционными занятиями – охота, рыбалка, собирательство. Отражали принцип охотничьей доблести. Позднее в рисунки стали вкладывать и другие смыслы. Например, при развитии тотемизма для любого охотника стало важным привлечь к себе внимание (удачу или расположение) духа –покровителя птицы, рыбы, зверя.
Какие-то изображения повторяются (симметрично) на протяжении длинного предмета, какие-то наносятся в единичном варианте (розеточный рисунок). Порой необходимо изобразить среду обитания, в другой раз важно защититься от недобрых сил: духов или богов.
Рисунки у таежных охотников Среднего и Северного Урала появились очень давно – примером тому является наш Шигирский идол и другие сакральные атрибуты. Но каждый новый человек (группа, племя или даже народ) привносил что-то свое. Потому у народа манси в орнаментах можно высмотреть культуры, культы и особые представления разных народов.
Наш рассказ будет выстроен вокруг нескольких тем.
Мы узнаем, как древние наскальные рисунки повлияли на орнамент манси. Что в них общего? В чем разница между ленточным и розеточным орнаментом? Чем рисовали уральские писаницы и древние орнаменты у протоугров?
Что такое тамга, и каково ее предназначение ныне? Зачем таежному человеку катпос? А «знамена сибирских инородцев»? Как они влияют на современные рисунки манси?
И, наконец, что же остается из огромного наследия-многообразия у нынешних таежных охотников?
Лектор – Алексей Слепухин, профессиональный путешественник, руководитель Комиссии по этнографии и исторической географии Свердловского отделения русского географического общества.
Место проведения: Центр депозитарного хранения документов (здание пристроя, 5этаж).
Вход свободный.
Справки по телефону: (343) 304–60–14, доб. 348 (Центр депозитарного хранения документов)
Что почитать по теме лекции?
1. Банников В.Н., Петрук О.И. Изобразительное искусство в национальной школе. – Ханты-Мансийск: 2005
2. Ерныхова Е.А. Декоративно-прикладное искусство обско-угорских народов. – Йошкар-Ола, 2000.
3. Источники по этнографии Западной Сибири. Дневники экспедиций В. Н. Чернецова. – Томск, 1987
4. Оглобин Н. Н. Знамена сибирских инородцев XVII века // Записки Уральского общества любителей естествознания. Т.XIII. Вып. 1.– Отд. оттиск. – Екатеринбург, 1891 – 1892. – С.1–8; ил
5. Утварь обских угров (ханты и манси). – Ханты-Мансийский автономный округ – Югра, 2013.
6. Чернецов В. Н. Вогульские сказки. Сборник фольклора народа манси (вогулов). – Л.: Гослитиздат, 1935.
7. Чернецов В. Н. Исчезнувшее искусство (узоры, выдавленные зубами на бересте у манси // Советская этнография. – 1964. – № 3. – С. 53–63.
8. Чернецов В.Н. Медвежий праздник у обских угров. – Томск, 2001.
9. Чернецов В.Н. Наскальные изображения Урала. – САИ,1964; 1971.
10. Чернецов В.Н. «Орнамент ленточного типа у обских угров» // Советская этнография. – 1948. – № 1. – С. 139–152.
11. П.Е. Шешкин, И.Д. Шабалина. Мансийские орнаменты». – СПб.: Просвещение, 2001.
(ПМА) полевые материалы авторов – Слепухина А.В., Бердюгиной Н.Ю. – в экспедиции «Манси – лесные люди», 2004–2022 гг.
Видеозапись встречи
