Пишет Советский реакционер и мракобес (reincarnat)
@ 2004-03-22 19:01:00

 

История – странная вещь. Я, к стыду своему, «смотрел и не видел» очевидного. Разбираясь с вопросом о возможности математического моделирования исторических процессов натолкнулся на статью

ОПЫТ ИМИТАЦИОННОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО ЦИКЛА

(http://book.uraic.ru/elib/Authors/Nefedov/Science/Cekl/index.htm )
На мой взгляд очень толково, с использованием относительно простого мат.аппарата показано возникновение концепции «циклического времени» в относительно многочисленных сообществах в ограниченном пространстве. Т.е. парадигмы «восточного сознания».
Но главное не это, главное, то обстоятельство, что китайская история по сути дела уже прошла все известные стадии истории западной.
Дальше идет длинное цитирование, но без него невозможно понять сегодняшнее состояние дел.

Демографический цикл начинается с периода внутренней колонизации (или периода восстановления). Для этого периода характерны:

• относительно высокий уровень потребления основной массы населения, то есть низкий уровень демографического давления;
• быстрый и устойчивый рост населения и посевных площадей;
• строительство новых (или восстановление разрушенных ранее) поселений;
• наличие у крестьян запасов зерна, позволяющих нейтрализовать последствия неурожаев;
• низкие цены на хлеб и землю;
• дороговизна рабочей силы;
• незначительное развитие помещичьего землевладения, аренды и ростовщичества;
• ограниченное развитие городов и ремесел;
• внутриполитическая стабильность.
Период внутренней колонизации может продолжаться 50-100 лет, за это время население может возрасти более, чем в два раза.
После периода внутренней колонизации начинается период Сжатия. Для этого периода характерны:

• низкий уровень потребления основной массы населения, то есть высокий уровень демографического давления;
• приостановка роста населения;
• частые сообщения о голоде и стихийных бедствиях;
• стихийное применение мер по сокращению рождаемости, инфантицид;
• крестьянское малоземелье;
• разорение крестьян-собственников;
• рост помещичьего землевладения;
• рост ростовщичества;
• нерегулируемый рост потребления помещиков и ростовщиков;
• распространение долгового рабства;
• уход разоренных крестьян в города;
• рост городов;
• бурное развитие ремесел и торговли;
• падение уровня реальной заработной платы;
• высокие цены на хлеб и землю;
• большое количество безработных и нищих;
• голодные бунты и восстания;
• активизация народных движений под лозунгами передела собственности и социальной справедливости;
• попытки проведения социальных реформ с целью облегчения положения народа;
• внешние войны с целью приобретения новых земель и понижения демографического давления;
• строительство ирригационных систем с целью освоения новых земель и понижения демографического давления;
• усиление политической роли крупных земельных магнатов, ростовщиков и торговцев;
• рост коррупции и разложение государственного аппарата.

Период Сжатия может продолжаться от нескольких десятилетий до столетия - в зависимости от того, оказывает ли государство поддержку разоряющемуся крестьянству.
Период Сжатия заканчивается экосоциальным кризисом. Для этого времени характерны:


• голод и эпидемии;
• восстания и гражданские войны;
• внешние войны;
• гибель больших масс населения, иногда принимающая характер демографической катастрофы;
• разрушение или запустение многих городов;
• упадок ремесла и торговли;
• высокие цены на хлеб;
• низкие цены на землю;
• гибель значительного числа крупных собственников и перераспределение собственности;
• социальные реформы, в некоторых случаях принимающие масштабы революции;
• установление сильной монархической власти

То есть, это нам только кажется, что мы все из себя такие самобытные и оригинальные. На самом деле все наши социальные эксперименты и инновации есть всего лишь следствие жестко запрограммированного цикла. Китай давным-давно уже прошел все эти попытки вырваться из круга смены времен и, смирившись, выработал собственное мировосприятие, к которому рано или поздно придет все человечество.
Открытым вопросом остается скорость сжатия и периодизация (т.е., не совсем понятно, когда кончается собственно период сжатия и начинается период экосоциального кризиса).
Впрочем, так называемый прогресс, приводит лишь к тому, что экосоциальный кризис становится глобальным. Еще одним привходящим обстоятельством является тот факт, что циклы были несколько сбиты и затянуты по времени благодаря изменению параметров модели (величина посевных площадей, урожайность, технический прогресс и т.п. В последнее время заговорили о возникновении механизма экспорта кризисности в страны третьего мира).
Для меня, однако, самым убедительным были не логические выводы, подкрепленные математическими выкладками, а следующая цитата из древнекитайского источника
Высшие семьи,- писал Цуй Ши,- накапливают миллионные богатства, приобретают земельные владения, не уступающие пожалованиям удельной знати. Они дают взятки, чтобы заставить власти поступить несправедливо, держат у себя телохранителей, чтобы запугивать простой народ. Они убивают невинных и хвастаются, что никто из их людей не был казнен, как преступник, на рыночной площади. Так живут, а после смерти пользуются почестями, как государи. Посему люди низших дворов в страхе топчутся, не зная, куда ступить. Отцы и дети, склонив головы, рабски прислуживают богатеям и приводят к ним в услужение жен и детей. Оттого богатей, всего имея в избытке, день ото дня становятся еще богаче. Бедняки, не имея необходимого, с каждым годом беднеют. Из поколения в поколение они живут, словно пленники, и все же не имеют достаточно пищи и одежды. При жизни они изнемогают от непосильного труда, после смерти их постигает несчастье остаться непогребенными. Если случится небольшой недород, им приходится идти по миру, хоронясь в придорожных канавах, продавать жен и детей. Никакими словами не высказать, что значит не иметь никакой радости в жизни!" Собственно, ни убавить, ни прибавить, сегодняшний день. Конечно, сознавать, что требование социальных реформ и социальной справедливости есть всего лишь свидетельство наступающего экосоциального кризиса, а вовсе не свидетельство общественного прогресса неприятно, но боюсь, что это объективный факт. Думаю, что если бы африканские зебры умели бы писать, то и у них бы тоже были бы свои Марксы и Энгельсы. Как выясняется, марксизм есть свидетельство начала социальной катастрофы, ее следствие, а отнюдь не причина. Думать иначе – это считать, что ветер бывает потому, что гнутся деревья. То же, впрочем, справедливо и относительно иных социальных учений, в том числе и либеральной идеологии в целом.
Это совершенно меняет отношение к существующим реалиям. Во всяком случае, для меня, полученное доказательство скотской природы человеческого социума и обреченности его на циклическое топтание по кругу, стало очевидным.
То есть, получается ни этики ни морали нет, а есть лишь слегка завуалированное выражение законов существования сообществ сухопутных позвоночных организмов.
Впрочем, выход из этого замкнутого круга есть, и он всем известен. Вернее их несколько, только, почему-то вместо того, чтобы пытаться их использовать, начиная с 70-х годов, общая картина человеческого бытия все более и более напоминает вышеописанную периодизацию.
Вопрос не в том, будет ли глобальный экосоциальный кризис, он уже начался и вовсю идет, вопрос в том, куда мы из этого кризиса выйдем – в новый виток очередного цикла или в качественно новое состояние...