ЛЕГЕНДА О ЗОЛОТОМ ВЕКЕ
Полог жемчужный, резные столбы,
жёлтых цапель парад,
Вожжи парчовые, бивни мачт,
белые чайки парят.
Сил нет смотреть: жаль эту даль...
пляски минувших дней...
Ду Фу. Восемь стансов об осени.
Ли Юань
сделал всё, чего требовал восставший народ - открыл все амбары и роздал хлеб
голодающим, отменил на время налоги, запретил солдатам входить в деревни и
грабить крестьян. Рабы получили свободу, жестокие законы Ян Гуаня были
отменены, императорские сады были открыты для простых людей - и даже дворцовых
наложниц отпустили к их семьям. Народ постепенно успокоился и восстания
прекратились; отряды, отказавшиеся сложить оружие, были разбиты, и в стране
установился мир. В 626 году императором стал сын Ли Юаня Тайцзун, вошедший в
историю как идеальный государь, неусыпно пекущийся о простом народе. Советником
Тайцзуна был легендарный "человек-зеркало" Вэй Чжэн, мудрый монах,
помогавший императору восстановить справедливое управление. Была восстановлена
система "цзинь-тянь", и все крестьяне получили одинаковые наделы в
100 му, налог не превосходил 1/20 урожая, повинности были лёгкими и
необременительными. В случае неурожая крестьянам помогали зерном и деньгами,
чиновники были обязаны следить за благосостоянием крестьянских хозяйств.
Раны войны были постепенно залечены, и в период
Кайюань (713-40) Срединное Государство достигло невиданного расцвета.
"Период Кайюань был полным и цветущим днём, - писал великий поэт Ду Фу, -
даже мелкие города таили в себе бесчисленное множество семейств. Сверкали
потоки струящегося риса и белело просо, и казённые, и частные амбары скрывали
несметные богатства. На дорогах страны не встречалось ни шакалов, ни тигров...
мужчины трудились на полях, женщины разводили тутовый шелкопряд". Повозки с
товарами переполняли дороги, торговые города процветали, из гаваней каждый день
выходили тысячи судов. Император Тайцзун разгромил владык Степи, тюрок, и
открыл торговую дорогу на запад; караваны гружёных шёлком и фарфором верблюдов
шли по Великому Шёлковому Пути в Бухару и Самарканд. По этой дороге в 627 году
отправился в Индию буддийский монах Сюань Цзян, он оставил подробное описание
этой страны и вновь открыл для обитателей Поднебесной далёкий мир Запада.
Возвратившись на родину, Сюань Цзян построил в Чанъани знаменитую Пагоду Диких
Гусей - это была сложенная из кирпича башня высотой в
В начале эпохи Тан великий император Тайцзун
восстановил старинную экзаменационную систему, существовавшую ещё во времена
Хань: отныне чиновником или министром мог стать лишь кандидат, сдавший экзамен
на учёную степень. Это вызвало протест немногих переживших крестьянскую войну
сяньбинских знатных родов - но им пришлось смириться перед всемогущим
императором. Новая знать эпохи Тан состояла из учёных-чиновников, получавших
должности, выдержав тяжёлый экзамен: кандидаты должны были продемонстрировать
знание теории управления, основанной на древних трудах Конфуция, Мэн-цзы, Хань
Фэя - и в придачу должны были показать умение излагать свои мысли в стихах.
Суть тогдашней теории управления сводилась к словам Конфуция: "Если
достаточно пищи, то народ доверяет правителю",- поэтому нужно было
заботиться о поддержании системы равных наделов, о поощрении земледелия и
экономии в расходах; нужно было регулировать цены на рынке и поддерживать
государственные монополии на жизненно важные ремёсла - производство железа и
добычу соли.
Использовать силу государства, чтобы обеспечить народ
пищей и гарантировать ему безопасность - это была основная идея Конфуция, идея,
лежавшая в основании всех восточных монархий. Из этой идеи следовало, что во
времена голода надо отнимать у богатых, чтобы отдать бедным, что люди должны
быть братьями и любить друг друга - следовало то, что говорили Христос,
Мухаммед, Будда и другие пророки. Всё это составляло содержание учения, которое
теперь называют социализмом - и Империя Тан была социалистическим государством
- так же, как Империя Хань и древние империи Ближнего Востока. Крестьянская
война и революция отдали власть в руки учёных чиновников, "шеньши", и
учёные-чиновники писали сочинения о том, как вспомоществовать народу и
обеспечить спокойствие государства. Традиция требовала, чтобы каждый культурный
человек умел высказать свои мысли в стихах - и они писали прекрасные стихи,
звучавшие, как проповеди Христа:
О, если бы такой построить дом
Под крышею громадною одной,
Чтоб миллионы комнат были в нём
Для бедняков, обиженных судьбой.
Чтоб не боялся ветра и дождя
И как гора, был прочен и высок,
И если бы, по жизни проходя,
Его я наяву увидеть мог,
Тогда - пусть мой развалится очаг
Пусть я замёрзну - лишь бы было так...
Эти строки написал великий поэт Ду Фу в несчастный для
себя день - когда ураган разрушил его дом из тростника и соломы. Он был
начальником районного отдела образования в одной из провинций на юге Китая,
одним из многих учёных чиновников, носивших красный форменный халат. Он часто
ночевал на работе, стараясь разобрать скопившиеся дела - и помочь всем, кому он
мог помочь:
Прозрачная осень. Ночная прохлада
Платаны у реки
Ночую один в одинокой управе
Смотрю на огарок свечи.
Он много ездил по провинции, инспектировал школы в
деревнях и городах - ведь почти в каждой деревне была школа, где сельский
учитель учил детей грамоте и счёту. Он останавливался в живописных местах,
любовался природой и сочинял стихи:
Я слышу шум ветвей стареющего леса,
К сияющей луне свой поднимаю взгляд,
Но красота небес и эта даль речная,
От одиноких дум меня не исцелят...
Эпоха Тан была временем великих поэтов - может быть,
это была единственная эпоха, когда миром управляли поэты - стихи сочиняли
императоры и министры, и каждый приём во дворце превращался в поэтическое
соревнование. Стихи читали во дворцах и на улицах, они превращались в народные
песни - в это трудно поверить, но дошедшая до нашего времени антология танской
поэзии содержит 50 тысяч стихотворений, принадлежащих двум тысячам авторов.
Нигде - ни в Азии, ни в Европе - никогда не было такого чудесного расцвета
поэзии. Самым знаменитым поэтом тех времён был Ли Бо, долго живший отшельником
в горах и изысканным языком воспевавший красоту гор, долин, облаков:
Плывут облака отдыхать после знойного дня,
Стремительных птиц улетела последняя стая,
Гляжу я на горы - и горы глядят на меня,
И долго глядим мы, друг другу не надоедая.
Созерцание красот природы было любимым занятием
учёных-чиновников; в дни отдыха они выезжали из столицы в горы, взбирались на
вершины, любовались водопадами, пили вино и читали друг другу стихи. Они
окружали свои городские дома маленькими садами с прудами, беседками,
цветниками; их лёгкие, стоявшие посреди зелени дома были воплощением изящества
- раскрашенные цветным лаком балки, ажурные галереи, причудливые коньки на
крышах. Стены этих игрушечных дворцов были из толстой белой бумаги - и лишь по
низу стены шли лакированные деревянные панели; всё убранство составляли
лежавшие на полу циновки, вышитые подушки, расписные ширмы и большие фарфоровые
вазы. Одежда мужчин и женщин была из струящегося шёлка с вышитыми на нём
диковинными животными и прекрасными цветами; эпоха Тан - это был мир красоты и
изящества, золотой век, легенда о котором жила столетия. Это был мир, хрупкий,
как фарфоровая ваза, падающая на мраморный пол: золотой век продолжался лишь
сто лет - а затем снова наступила осень истории, и поэтам оставалось лишь
вздыхать об утраченном времени:
Полог жемчужный, резные столбы,
Жёлтых цапель парад.
Вожжи парчовые, бивни мачт,
Белые чайки парят.
Сил нет смотреть: жаль эту даль...
Пляски минувших дней.
Самое сердце китайской земли...
Вотчина древних царей.
С.
А. Нефедов. История средних веков. Переход
на главную страницу.