ИМПЕРИЯ МИН
Небо поставило государя, чтобы
он заботился о народе...
Чжу Юаньчжан.
23 января
1368 года, совершив жертвоприношение Небу и Земле, Чжу Юаньчжан провозгласил
себя императором и торжественно воссел на престол в Нанкине. Министры, чиновники
и старейшины из населения столицы поздравили его и трижды прокричали:
"Десять тысяч лет жизни!" Приняв поздравления, император объявил, что
отныне Поднебесная будет называться "Да Мин" - "Великая империя
Света"; это означало, что император является тем самым долгожданным
"Князем Света", о котором говорилось в пророчествах. 17-летняя
гражданская война была вместе с тем социальной революцией, восстановившей
справедливость: варвары были изгнаны, рабы получили свободу, а крестьяне -
землю. Во время войны помещики поддерживали монголов - поэтому они лишились
своих земель и по большей части погибли; там, где еще сохранялись помещичьи
владения, были проведены массовые конфискации; десятки тысяч помещичьих семей
были отправлены на телегах в целинные районы без права возвращаться на родину,
к могилам предков. По свидетельствам современников, богачи "скрывались в
темноте, чтобы сохранить себя", "раздавали людям все накопленное
имущество, чтобы избежать беды". В некоторых провинциях "богатый
народ и влиятельные роды были уничтожены почти целиком".
После ста лет варварского произвола и войн, наконец,
пришло время мира - но оставалось много людей, которые привыкли жить насилием,
привыкли убивать, грабить, угнетать, и главной задачей Чжу Юаньчжана было
смирить этих людей - и уничтожить тех, кто не пожелает смириться. "В те
времена Поднебесная была только что усмирена, - говорил Юаньчжан, - народ был
упрям, а чиновники порочны; если даже утром и казнили десять человек на
базарной площади, к вечеру еще сто совершали преступления". Устроение
государства было невозможно без дисциплинированного чиновничества, а чиновники
привыкли воровать и брать взятки. "Я хочу искоренить
чиновников-взяточников, - говорил император. - Утром казнишь одних, а вечером
другие совершают преступления! Отныне казнить всех взяточников, независимо от
тяжести преступлений!" Меры, предназначенные для того, чтобы очистить
чиновничество, были жестокими. С крупных взяточников и вымогателей сдирали
кожу, набивали чучело и выставляли на обозрение народа. "Было предложено
пять видов наказаний: вытягивание сухожилий, втыкание игл под ногти, отрубание
ног, обривание и клеймение". "Это меры особого периода власти, когда
нужно положить предел мошенничеству, а не законы, применяемые в течение долгого
времени монархами, уже упрочившими власть", - говорил Юаньчжан.
Одновременно проводились меры по обучению и воспитанию
новых чиновников; их называли "чиновниками, любящими народ". Для
простого народа были созданы деревенские школы и уездные училища; освоившие
грамоту ученики раз в три года собирались в провинциальном центре на
"сельские экзамены". Выдержавшие экзамены получали степень цзюйжень
("выдвинутый") и могли попытать счастья на "столичных
экзаменах". Лауреаты столичных экзаменов получали степень цзиньши и назначение
на высокие должности; талантливый сын крестьянина мог стать министром - и так
бывало не раз. Воспитание чиновников шло одновременно с воспитанием простого
народа в духе законопослушания и трудолюбия. "В каждой стодворке нужно
выбрать старых, либо увечных, не способных работать, людей и приказать
мальчишкам водить их, -указывал Юаньчжан в "Уведомлении о воспитании
народа". - Эти люди должны держать в руках деревянный колокольчик и
выкрикивать слова, да так, чтобы народ слышал и знал эти слова, убеждающие
людей быть добрыми и не нарушать законы. Эти слова таковы: будь послушен и
покорен отцу и матери, почитай и уважай старших и высших, живи в мире и
согласии с односельчанами, воспитывай детей и внуков, спокойно занимайся каждый
своим делом, не совершай дурных поступков...
Двор учреждает чины и раздает должности по существу
для спокойствия народа... В момент назначения на должность неизвестно, получил
ее мудрый или глупый человек. Если чиновники окажутся алчными, наносящими вред
народу, то разрешается... трижды убеждать их, а если они не последуют советам,
то на основании документа с изложенными по порядку фактами связать и отправить
в столицу...
В каждой деревне нужно установить барабан и всякий
раз, когда начинается земледельческий сезон, в пятую стражу бить в него. Все
население, заслышав барабан, должно отправляться в поле. Местные старейшины
должны проверять по списку у ворот. Если окажутся лодыри, не вышедшие в поле,
то разрешается старейшинам наказать их. Нужно обязательно следить и
контролировать, чтобы тяглые занимались делом, не позволяя лентяям
попрошайничать..."
Чжу Юаньчжан знал, что одних уговоров недостаточно - и
уговоры не совершать дурных поступков подкреплялись полицейскими мерами и
круговой порукой - знаменитой системой "баоцзя". Объединенные в
десятидворки жители должны были знать все о своих соседях и доносить на
нарушителей законов; в случае недонесения всю десятидворку отправляли в ссылку.
Каждому, кто хотя бы на время уезжал от родного очага, нужно было взять у
старосты подорожное свидетельство, чтобы предъявлять его страже, стоявшей на
заставах и переправах.
Юаньчжан не хотел никому зла - эти меры были
продиктованы борьбой с преступниками и заботой о народе. "Забота о
народе" ("цзин цзи") была старинным принципом управления, которого
придерживались императоры еще со времен династии Тан. В соответствии с этим
принципом крестьяне наделялись землей, пострадавшим от войн или стихийных
бедствий предоставляли посевное зерно, быков и плуги, проводились обширные
ирригационные работы, безземельные из перенаселенных районов переселялись на
окраины, создавались продовольственные запасы на случай недорода. Налоги были
уменьшены и не превышали 5% урожая; были созданы лекарственные конторы и приюты
для бедных, бесплатно выдававшие нуждающимся лекарства и пищу. "Чиновники,
любящие народ", учили крестьян возделывать новые культуры: хлопчатник,
коноплю, люцерну. Императорский указ 1395 года предписывал объединять бедняков
в общины-кооперативы по 20-40 семей, построенные на основе взаимопомощи.
"Небо поставило государя, чтобы он заботился о народе, - говорил Юаньчжан.
- Став императором, я думал о том, чтобы довести народ до всеобщей радости...
Если хоть один человек не получит того, что необходимо для жизни, то в этом
будет моя вина". Чжу Юаньчжан называл себя "выходцем из
униженных" и не жалел сил, чтобы помочь простому народу. По свидетельствам
современников, он вставал до рассвета, просматривал бумаги и делал распоряжения
до глубокой ночи, никогда не отдыхал и не предавался развлечениям. Он был скромен
в быту и экономил на расходах; все детали экипажей и одежды императора, которые
должны были быть золотыми, изготовлялись из бронзы.
Политика поощрения земледелия и заботы о народе
привела к замечательным результатам; в правление Юаньчжана площадь обрабатываемых
земель увеличилась в несколько раз, а население восстановило потери долгой
войны и к началу ХV века достигло домонгольского уровня. "В настоящее
время страна богата и многонаселена, - свидетельствовал современник, - налоги
поступают в избытке, в большом изобилии накапливаются на складах и даже гниют
от невозможности все съесть. В неурожайные годы местные власти всегда сначала
оказывают помощь, открывая склады, а уже потом доводят до сведения двора".
Это был "золотой век" Империи Мин, когда слава о ее мощи и
процветании достигла даже отдаленных стран Запада. Монголы не пропускали
караваны через степи, поэтому император Чжу Ди приказал адмиралу Чжан Хэ
наладить торговлю с Западом по южному морскому пути. В 1405 году из Китая в
Индию был отправлен огромный флот из 60 больших кораблей с 28 тысячами моряков,
солдат и купцов. "Мы пересекли свыше 100 тысяч ли необозримых водных
пространств и видели в океане огромные, как горы, волны, которые вздымались к
небесам, и в глазах наших был образ земель, скрытых в дальней туманной
синеве", - писал Чжан Хэ. Плавание продолжалось почти год, Чжан Хэ очистил
моря от пиратов и заложил несколько торговых факторий. За тридцать лет
знаменитый адмирал совершил семь плаваний в Индийский океан, его корабли
достигли Аравии и Африки; с этого времени южный морской путь стал основной
дорогой, связывавшей два до тех пор почти изолированных мира, Запад и Дальний
Восток. Порт Гуаньчжоу на берегу Южного моря превратился в ворота Китая, где
"громадные корабли, как горы, закрывали солнце и облака".
"Корабли за сокровищами", плававшие в Индию, достигали
Другим чудом возродившегося Китая была восстановленная
во всей своей мощи Великая Стена; она тянулась на четыре тысячи километров
двумя или тремя линиями укреплений с могучими крепостями и бастионами. В
казематах и бастионах круглосуточно несли дежурство десятки тысяч воинов; на
стенах стояли пушки и катапульты, бросавшие начиненные порохом бомбы. На башнях
развевались красные знамена, и солдаты "Империи Света" напряженно
вглядывались в бесконечные степные дали: там, в степи, снова происходили
какие-то события, и нужно было готовиться к появлению нового Чингисхана.
С. А. Нефедов. История нового времени. Переход на главную страницу.