ВВЕДЕНИЕ

 

 

 

Сегодня у каждой или почти у каждой нации
есть несколько историй,

накладывающихся одна на другую

и сопоставляющихся одна с другой...

Марк Ферро

 

 

 

В российском обществе меняется отношение к историческому знанию. Наше понимание прошлого, близкого (советский период) и далекого (дооктябрьский период), оценка настоящего и коренящихся в нем тенденций будущего (какого будущего?), проблема особого пути России в мире – все это вызывает интерес к истории. Во-первых, обнаружился феномен «белых пятен» в истории, когда мы с удивлением узнаем, что большинство наших представлений являются «ложными». И, во-вторых, идеализация советского периода, сопровождавшаяся «очернением» дооктябрьского, сменилась прямо противоположной тенденцией к идеализации второго и «очернению» первого.

Историческая наука в большей степени, нежели естествознание, зависит от идеологической[1] ситуации в обществе, и для нее губительна монополия того или иного мировоззрения. Государственно-патриотическая идея (общенациональная) является составной частью всех идеологий, создающих только свою концепцию прошлого.

Каждый человек (группа людей) исходя из своих представлений о мироустройстве, вправе отдать предпочтение одному из мировоззренческих идеологических подходов к изучению прошлого. Это право закреплено Конституцией.

Статья 13 Конституции РФ гласит:

«1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.

2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».

 

В исторической литературе всех стран (США, ФРГ, Польши, Китая и т. д.) проводится государственно-патриотическая линия, мягко или жестко, «противопоставляющая народы» разных государств и консолидирующая свой народ на патриотизме, специфике развития своей страны. Патриотическая линия запрещает унижение, умаление истории своего народа, требует понимания мотивов его поведения в тот или иной исторический период, воспитывает уважение к делам предыдущих поколений.