Глава 3.
РОССИЙСКОЕ
ГОСУДАРСТВО XV-XVII ВВ. (МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО)
№ 1.
Причины возвышения Москвы
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Союз московских князей с
митрополичьей кафедрой. В 1326 году митрополит Феогност переехал из Владимира
в Москву |
Всемирно-прогрессивный, материалистическое направление |
Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к
уничтожению частной собственности |
Выгодное экономико-географическое
положение. |
Всемирно-прогрессивный, либеральное направление |
Прогресс личности. Классовое сотрудничество на основе
частной собственности |
Назначение Золотой Ордой князя Калиты генеральным откупщиком по сбору дани со всей Руси.
При ослаблении центральной власти в
Орде - насильственный захват Москвой соседних территорий |
Локальный |
Единство народа и среды его
обитания |
«Пассионарный
потенциал Москвы возобладал над богатством Новгорода, силой Твери,
династическими претензиями Суздаля... ». Тверь ориентировалась на Литву, а
Москва заключила прочный союз с татарами. (Л. Н. Гумилев) |
№ 2. Значение Куликовской битвы (
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Защита православия. «Пойди против безбожных
и с Божией помощью победим» (С. Радонежский) |
Всемирно-прогрессивный |
Общемировой прогресс |
(Позиция Европоцентризма)
«Куликовская победа... была знаком торжества Европы над Азией» (С. М.
Соловьев). Был нанесен решающий удар по монголо-татарскому владычеству
над народами нашей страны, который ускорил распад Золотой Орды |
Локальный |
Единство народа и среды его обитания |
(Позиция Евразийства). Русские бились не против Золотой Орды, а против
Мамаевой Орды. Мамай, отчужденный от монгольского общества, выполнял волю
генуэзцев. Русские бились против «всемирной силы, в которой
соединились католический Запад и часть азиатского воинства». Русь не ставила
целью выход из Золотой Орды посредством войны. Выход состоялся только после
распада Золотой Орды |
№ 3. Причины опричнины Ивана IV (Грозного)
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Царь - помазанник Божий. Иван IV - грозный, но справедливый в
отношении всего народа |
Всемирно-прогрессивный, марксистское направление |
Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к уничтожению частной
собственности |
Опричнина - метод форсированной централизации
государства, установления самодержавия. «Дворянская революция», направленная
против бояр |
Всемирно-прогрессивный, либеральное направление |
Прогресс личности. Классовое сотрудничество на основе частной
собственности |
Опричнина - геноцид народа психически нездоровой
личностью с целью установления личной диктатуры. Цена опричнины - массовая
гибель людей. Уроки опричнины - не допустить установления личной диктатуры |
№ 4. Причины Смуты начала XVII века
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Смута - это одновременно кара за безбожную жизнь и
дар, мученический венец, дающий народу возможность явить свою силу. Очищение
души народа через страдания |
Всемирно-прогрессивный, марксистское направление |
Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к уничтожению частной
собственности |
Отвергается термин «cмута» и вводится термин «восстание крестьян и
казаков». Пиком восстания является выступление угнетенного народа против
эксплуататоров под руководством И.И. Болотникова.
Причины в отмене Юрьева дня. Крестьяне и казаки начали классовую борьбу |
Всемирно-прогрессивный, либеральное направление |
Прогресс личности. Классовое сотрудничество на основе частной
собственности |
Сложнейшее переплетение различных противоречий.
Либерально-реформаторская политика Бориса Годунова и Лжедмитрия I. |
Локальный |
Единство народа и среды его обитания |
Акматическая фаза российского этноса, характеризующаяся
гражданскими войнами (Л.Н.Гумилев). |
№ 5.
Оценка крепостного права в России
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Всемирно-прогрессивный, марксистское направление |
Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к уничтожению частной
собственности |
Основой феодальной общественно-экономической
формации является крепостное право. Развитие крепостничества связано с
распространением барщинного хозяйства и увеличением отработочной ренты.
Отмечается связь барщинного хозяйства с ростом внутреннего рынка, побуждавшим
помещиков производить хлеб как товар и увеличивать в этих целях барскую
запашку. В несколько этапов
крестьяне в России были прикреплены (закрепощены) к земле |
Всемирно-прогрессивный, либеральное направление |
Прогресс личности. Классовое сотрудничество на основе частной
собственности |
Государство в общенациональных интересах
закрепостило все сословия: прикрепив крестьян к земле, горожан - к посадам,
дворян - к службе, которую они должны были выполнять в качестве обязательной
воинской повинности. Впоследствии государство же раскрепощает сословия |
Локальный |
Единство народа и среды его обитания |
Активная внутренняя политика и укрепление границ
явились причинами введения в конце XVI в. крепостного права |
№ 6. Оценка «Воссоединения» Украины с
Россией
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Воссоединение православных Украины, живших под
гнетом католиков, с православными России в единое государство. |
Всемирно-прогрессивный, марксистское направление |
Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к уничтожению частной
собственности |
Присоединение Украины к России
позволило объединить на большой территории борьбу угнетенных против
эксплуататоров |
Всемирно-прогрессивный, либеральное направление |
Прогресс личности. Классовое сотрудничество на основе частной
собственности |
Отрыв Украины от западной демократической
цивилизации и утверждение на ее землях восточного деспотического режима |
Локальный |
Единство народа и среды его обитания |
Завоевание одним государством - Россией - части
территории другого государства - Речи Посполитой -
в результате сепаратистского движения в последней |
№ 7. Оценка «Проникновения» России в
Сибирь
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Распространение христианства в Сибири |
Локальный |
Единство народа и среды обитания |
Завоевание Россией Сибири |
Всемирно-исторический |
Общемировой прогресс |
Освоение Россией Сибири |
№ 8. Причины происхождения казачества
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Прообраз казачества в русских богатырях. Защита
русских рубежей. |
Всемирно-прогрессивный, марксистское
направление |
Прогресс
общества. Классовая
борьба, ведущая к уничтожению частной собственности |
Казаки -
беглые крестьяне, холопы, горожане, укрывавшиеся от крепостной неволи и
угнетения |
Локальный |
Единство народа и среды его обитания |
Казаки - это слияние выходцев из Руси со степными
народами. Особый этнос |
№ 9. Оценка Церковно-обрядовой
реформы Патриарха Никона
Название
подхода |
С точки
зрения |
Интерпретации |
Религиозный |
Движение человека к Богу |
Православная (официальная): Реформа Никона была исповеднической защитой исконно
русской идеологии (религии), возвращением к истинному православию. Старообрядческая: Гибель Московского православного царства и
наступление царства Антихриста (с |
Всемирно-прогрессивный, марксистское направление |
Прогресс общества. Классовая борьба, ведущая к уничтожению частной
собственности |
Социальный протест, вылившийся в религиозное
противостояние. Классовая борьба приняла религиозную форму |
Всемирно-прогрессивный, либеральное направление |
Прогресс личности. Классовое сотрудничество на основе частной
собственности |
Патриарх Никон хотел поставить церковную власть над светской и этим самым приблизить православную церковь к
западному образцу |
Локальный |
Единство народа и среды его обитания |
Акматическая фаза этногенеза, для которой
характерны интеллектуальные споры. (Л.Н. Гумилев) |