Глава 4.

ПРАВИЛА ПОЗНАНИЯ ИСТОРИИ

1.  Прошлое - историю - изучить «вообще» невозможно. Оно соткано из множества исторических фактов, логически связанных и не связанных между собой. Образно говоря, это хаос бесчисленного количества фактов прошлого. Рассуждения об истории «вообще» (в целом) - беспредметны. Прошлое - это объект изучения. Человек разумный (Homo sapiens), исследует объект - прошлое через предмет изучения в нем, то есть выделяя главную путеводную нить в прошлом - детерминант истории.

2.Структурирование науки истории по мировоззренческому признаку (смысл жизни человека) позволило выделить три подхода: религиозный, всемирно-прогрессивный и локальный.

Сторонники религиозного подхода смысл пребывания человека на Земле видят в движении его к Богу, в победе духовной составляющей над материальной, плотскими страстями[1]. В религиозном подходе к изучению истории предметом изучения является движение человека к Богу, спасение Души.

Сторонники прогрессивного подхода смысл жизни человечества видят в стремлении его к материальным благам, зависящим от общемирового прогресса[2]. Во всемирно-прогрессивном подходе предметом изучения является общемировой прогресс человечества, позволяющий получать по возрастающей материальные блага.

Сторонники локального подхода смысл жизни человека видят в продлении жизни, сохранении здоровья, единстве человека и среды обитания. В локальном (регионально-биосферном) подходе предметом изучения является региональная общность и биосфера[3].

3. Попытки создания универсального, общего, «единственно правдивого» и «объективного» подхода к изучению исторического процесса приводят к эклектике[4], объединению различных предметов изучения. Объединение противоположных предметов изучения антинаучно, так как при этом утрачивается детерминированная причинно-следственная связь, а без нее история прекращает свое существование как наука.

4.Исходя из предмета исторического изучения, каждый подход предлагает свое понимание хода истории, определяет понятийный аппарат, историографию, выводы, прогноз на будущее. Критика одного подхода с позиций другого некорректна, так как подменяется один предмет изучения другим.

5.Преподавание истории - это объяснение логики развития исторических событий. Нельзя написать (прочитать) лекцию, не содержащую объяснение фактического материала. Следовательно, надо заранее объявить учащимся, в русле какого подхода будет прочитана лекция.

6.Противоположные подходы, объясняющие реальные исторические факты (истины) в детерминированной причинно-следственной связи, не имеют преимуществ друг перед другом. Все они субъективно «правдивы, объективны, верны». Учащийся вправе отдать предпочтение одному из концептуальных подходов к изучению истории, но обязан знать и другие.

7.Фактов прошлого множество. Из них историки для выстраивания своей причинно-следственной логики субъективно подбирают отдельные объективные факты.

8.Подобранные и заранее выстроенные в логическо-смысловую цепочку объективные исторические факты (без объяснений причин и следствий) скрыто представляют один из субъективных подходов.

10.При употреблении понятий (тоталитарная система, командно-административная система, социализм, общественно-экономическая формация, модернизация, пассионарность, способ производства) дается пояснение и называется подход, к которому принадлежат эти понятия.

11.Толерантный курс прежде всего строится на тех общеизвестных исторических фактах, которые получили учащиеся ранее, изучая событийную или концептуальную историю. В то же время курс направлен на изучение нового фактического материала. Ведь каждый концептуальный подход выстраивает свою логику причинно-следственных связей, подбирает только свои факты.

12.Во всемирно-прогрессивном подходе марксистского направления изучаются революции (резкий переход количественных изменений в качественные) и закономерности, периоды прогресса (смена общественно-экономических формаций), а в либеральном направлении - эволюцию (постепенность) и альтернативы прогресса, а также варианты (в рамках одной из альтернатив).

13.На осмысление, объяснение исторических фактов влияют: мировоззрение людей разных эпох, ментальность людей разных стран, политические пристрастия. Представление историка о прошлом всегда идет в свете проблем, решаемых в его эпоху. Каждое новое поколение людей осмысливает факты прошлого в русле постоянно меняющегося понимания смысла жизни.

14.При изложении событийного материала необходимо учитывать научную категорию историческое движение (время и пространство)[5]:

а)   научная категория историческое время не допускает «механического» переноса (копирования) представлений нашего исторического времени на прошлое историческое время;

б)   научная категория историческое пространство не допускает «механического» переноса (смешивания) исторического пространства.

15.Исторический документ только реконструирует исторический факт - истину. Только интерпретация поясняет события - факты прошлого, отраженные в исторических источниках. Никакой документ прошлого не может дать оценку событиям Октября 1917 года в Петрограде. В марксистском подходе к изучению истории - это закономерная Великая Октябрьская социалистическая революция, а в либеральном - случайный вооруженный государственный переворот. Сам факт, извлеченный из документа, в различных концептуальных подходах к изучению истории получает различные интерпретации.

10.Концептуальные подходы не суммируются, не объединяются. Они представляют разные мировоззрения - системы взглядов человека на мир и свое место в нем (на смысл жизни).

11.Подход к истории - это своеобразный алгоритм со специфическим набором правил. Он состоит из субъективного предмета изучения, субъективного подбора фактов, периодизации хода истории, субъективного понятийного аппарата. Алгоритмом в математике называется набор правил, позволяющий механически решить поставленную задачу.

12.Изучение истории с разных концептуальных точек зрения направлено на воспитание толерантности мировоззренческих взглядов на прошлое.

 



[1] В Евангелии от Матфея сказано: «Никто не может служить двум господам — Богу и мамоне: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне». Матф., II, 24. (Мамона — богатство.)

 

[2] «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». И.С. Тургенев. «Отцы и дети». (Фраза Базарова.)

 

[3] Природа Храм и человек часть Храма. В конце XX века в условиях экологического кризиса, ведущего к гибели планеты, Регионально-биосферный подход в странах Западной Европы и Северной Америки сменила либеральную теорию. Быстро растет политическое влияние за­ щитников окружающей среды — Зеленых (Гринпис).

 

[4] Эклектизм (от греческого eclecticism — выбирающий) — механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов и т.п.

 

[5] Публичные политики, пропагандируя исторический опыт в русле своих идей, «осовременивают» события, игнорируя исторические законы — время и пространство.

 

Рейтинг@Mail.ru